信任、承诺、权威

对公信力理解好像是“对权威承诺的信任程度”。权威说了话，您信吗？话就是“承诺”，当然是有分量的话，在其位说其位的话，能够实现，才信任。有一篇文章说到公信力，首先是说权威的影响力和号召力，反映了性质和宗旨。最后说承诺，说了承诺的兑现。我上课时候听老师说：承诺要有“具体内容和时间要求”。我理解是要有标准的，严格的标准，不能只说我是负责的，我一定做到。一定要说做到什么程度。一个权威是不是让人信任呢？好像是看承诺的水平，敢为大多数人说话，而且说到做到，就有公信力了。如果只对少数人承诺是，为少数人谋利益了，还是“公信力”吗？我点击百度，受益匪浅。艾青《大西洋》诗：“我们信任他们，象信任自己的良心。”我想有公信力的人就是有良心的人。信任：“是指相信而敢于托付”。对现在的一些权威我们有权力去托付吗?这里就有了权威的合理性问题，他是怎么来的？他对谁负责？如果是传、授的，也就无需信任不信任，他也就可承诺，也可不承诺。如果是公正选举的，他必须承诺，而且有具体的时间和严格的内容。说到最高的信任，就是“把后背交给对方”，是一种有生命的感觉，也是一种高尚的情感，更是一种连接人与人之间的纽带。你有责任，有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实你不值得那个人信任。现在常有人对来自一些权威的信任是“稀里糊涂”的。百度中有一段话挺好的：“信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人。但信任人也是有学问的。倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会很快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么接踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。”

一抹亮色的“还”与“藏”

“还”是还利于民，“藏”是藏富于民。【中国商报】3、9日练洪洋的文章说“东莞石排”先富了以后宣布推行25年免费义务教育，算是公共福利的一抹亮色。东莞是广东省的一个开放以后发展起来的“市”。这篇文章的题目是【经济大省富可敌国、社会福利呢？】，所指的经济大省就是广东省。说广东的经济总量已超过了沙特、阿根廷、南非，充分显示了改革 开 放的“丰硕成果”，可是“社会福利呢？”。说沙特、阿根廷、南非都实行了免费教育与免费医疗。我们这里“富”只是一个数字，没有转化为“民富”。指出了的“问题”是“大手大脚的”花钱。直言“先富起来的地方政府应该有所思考”，把社会福利提到要“还利于民，藏富于民”。最近媒体都对“各地政 府的指责多”，口径都是中 央的精神如何，地方如何如何。我想谁也不会有粉不往自己脸上抹，可能也是有难度。教育 难、看 病 难，不是一个地方的毛病，应该是通病。当然对各部 委也说一些问题，究竟根源在哪里呢？前30年是免费教育，是免费医疗，虽然不算完善，可是不能越改意见越大，问题越多吧。大手大脚花钱是“光荣传统吗？“当年是提倡“艰苦奋斗、勤俭持家”的啊。难道一个“东莞“小市”的领  导能够想到的事情，偌大的广东省的领 导就视而不见，就在眼皮底下的榜样。而且还是中央 政 治 局的级别，会忽略吗？还是麻木不仁呢？估计还是有“难言之苦”。突然想到了改 革初期的砸烂大 锅 饭，说是要竞争，要激发干劲，克服“软、懒、散”，那种体制是“混饭吃”。歌唱的是“站起来了”，要“富”起来就不能那样。因为中国 人有“小 富即安“的思想。富了就不思进取了，于是就要刺激刺激。再后来就“下 岗分流了”，什么最低生活费了。民虽没富，也没有安，金融危机来了，连大学生也都不好找工作了，何谈“富”?最敏感的就是“广东深圳等地”的什么“荒”。不要说“敌国”“福利”，都在为生存奔波了。还利于民和藏富于民是不是对？会不会小富即安？是不是就有了惰性？那些发达国家的的富裕是不是就没有了进步？不由的就想到了“富”究竟是“谁富了”？是怎么样就富了？为什么会大手大脚的花钱？是不是来的太容易了？勤劳致富是要付出的，钱来的不容易，能够“大手大脚”吗？这一部分富起来的人会把钱“还利于民和藏富于民”吗？那些高不可攀的房价，会有多少人有几套的？望尘莫及的是谁？这种富可能不会“还”和“藏”的，因为富得不是国，国富了才会国富民强。民如何强呢？人民有知识，有技术，有个好身体，有个好心态，才会有先进的生产力和先进的文化，都教育 难，就医 难 了，教育为了挣钱，产业化。医院为为了挣钱，潜规则。知识化和身体好能够好吗？沙特、阿根廷、南非富了，“还”“藏”，先是“免费”教育和医疗。用良好的科学知识和良好的身体再富上加富，越来越富。不还不藏，而是如何取之于民，加大内需，拉大差距，“社会福利”有的大加炫耀，有的斤斤计较了。

我这样回复了学长

学长在“新浪博客”发表了一篇【马骁之死（《文 革漫记》之一）】，我这样回复了学长“学长：这篇我不想评论，沉默。只是对此人的沉默，并不是对内容沉默。因为我认为我比您了解他。”。学长又回复说：“我尊重老弟的态度。不过我还是希望您能如实讲出自己心目中的马增春，跟我的印象和描述不同没有关系——各人的视角不同，各人有各人的“哈姆雷特”嘛！马增春是一个典型，一个现象。由于距离和视角，他在很多熟人眼中也许远远算不上英雄，但是放在文革大背景之下，他就是一个具有悲剧意义的代表性人物，也可以称为英雄的。”我又回复说：“谢谢学长给我这个机会，如果您是作为故事来说这个人物，我无话可说，毕竟是艺术作品。但是，我知道您是以他为原型，即使是故事我也“沉默”，因为我觉得“我比您了解他”，我们是中学同学，高中同学，街坊邻居，曾经短暂的好友，文 革又亲眼见到他的所作所为，又一起当兵入伍。您说是“印象”那是您头脑里的反映，您说是“描述”那是您的文笔，我觉得我没有必要对一个”作品人物”来更正什么，也可能没有必要来为这个"典型"和"现象”来表述我的一家之言，因为可能我是“偏见”。至于“距离”还是“清楚”好。是不是“有代表性”要看具体情况，学长说得好“始终不太清楚、、、零星透露，、、、情节片断”我看是不是就要“？”了。至于“英雄”，不论什么时代，英雄就是英雄，“狗熊”就是狗熊。您对我的希望可能是失望了，原谅小老弟的“固执”。

这样描述这个人和他曾经领导的国度

“铁腕人物”

“烟斗里飘出的魔鬼形象”

他身高大约1米62，左脚第二三个跐头相连，得过天花，脸上留有很深的麻子。

得过败血症，左臂感染，病后肌肉萎缩，略短。

不像相片和新闻里那样威风凛凛。

有个很大的肚子，头发稀少，但是还没有完全秃顶。脸色白皙，两颊带红。牙齿黑，不整齐。黄眼睛，带点粗暴和狡猾。

热情的微笑，没有一句多余的话，没有一个不必要的动作。就像是同一架各部件都配合得非常协调的、有智力的机器谈话。

他的提问清晰、简明、直截了当。他回答问题从容不迫，毫不含糊，不浪费一个音节。他很有幽默感，但笑声瞬间即逝。

1879年12月9日出生，后来自己改名的意思是“钢铁”。

人们怀念他时代的“稳定”和“秩序”——不仅凶杀、抢劫案稀少，连贪污盗窃事件也较少发生；夜深人静时，走在偏僻巷道上不用担心个人安全。

一个昔日的超级大国，分崩离析后令人心痛的出现了种种弊端：吸毒、卖淫、贫富分化、、、、1990年末妓女总数为300万，其中有超过25万人到国外从事卖淫。、、、、这样的奇耻大辱、、、、、、历史上还没有过。

国内生产总值、工农业生产规模下降，工业、交通等设备老化，、、、恶性事故不断；工业化出现倒退，只能靠原材料和石油、天然气出口来维持国家生存。

伴随着经济贫困现实的是日益严峻的社会问题。社会保障体系已然崩溃，、、、、、、。【摘自老年时报】

五年

许多事是以五年为一个阶段的。【老年时报】“益康苑”栏目，有一篇文章说：老年人一般在65岁左右精神状况处于低潮，这一段保持心理是非常关键的。如果矛盾重重，心境不佳，或遇到超过能力的重大刺激，就会加速衰老，甚至一蹶不振。还说心不舒、气不顺、不平静将导致一系列的生理变化。、、、情绪波动在很大程度上决定着人体新陈代谢过程和全身器官状态。结论是“养生不如养性”，要用自由欢悦来调节身心，来支撑意志，让生活有节奏，有规律。保持积极向上的心境和良好的生活方式。早晨几个老人锻炼说“这样写有水平”，可是毕竟人老了，开始走下坡路，需要有人帮助的，要自己努力不是那么简单的事。养生好说，养性难啊，性格是一辈子养成的，禀性难移啊，有几个改好了脾气的人，多数都是大病了以后残疾了脾气改了。一个老人总结了说：60岁左右感到体力明显下降，65岁左右感到心理明显下降，70岁左右感到精力明显下降，75岁左右感到神智明显下降，80岁左右就感到恍恍惚惚了，85岁左右就感到迷迷茫茫了，90多岁一般就不能够独立了。我说也要看早年的锻炼和修养，如果好，可以推延的，朱 总 司 令89岁高龄还能够接待外宾，叶帅79岁还能够协助华 主 席粉碎四 人 帮，筹谋国 家 大 事，这对云南讲武堂出身老人的都有良好的体质。总 司 令率南 昌 起 义余部撤退的时候，40多岁攀登峭壁，粟 司 令总是记忆犹新。叶 帅剑敌日本教官的气魄也留下了美名。他们的性格都在年轻的时候开始沉稳内敛容事，到老了是财富的。这篇老年文章年轻人多看看可能更有益。

看“罗汉果果农”【仙人居】有感“胡诌几句”

仙人居
仙人住
仙人山上仙人路
仙人走
仙人行
仙人穿在云雾中
仙人神
仙人圣
仙人引我入高峰

向城市走来

我是从农村走到城市的，是沾了父亲的光，随军先到了北京。这条路现在还有的人在走。当我到了空军子弟学校上学的时候，尊严由然而生。知道当年走向城市的还有“打工人”，有后来的建筑工人当了大 人 物的，高 层的尊严就五彩缤纷了。也有上大学到城市的人，应该说曾经的大学生是紧缺的，栋梁之才大批涌现，他们也有了尊严。听父辈老人讲还有经商到了城市的，客客气气的买卖人，虽然和气生财，毕竟也是有了尊严，而且还更要敬，因为他们有钱，会用钱挣钱。工、农、兵、学、商可能“农”是尊严稍微差一点的。要是说从“农业社会”开始，“农”是发源地，为祖。老师讲课说有城乡差别、工农差别、脑力劳动和体力劳动的差别。农民在农村，多是体力劳动，就差了。如何改变呢？如何缩小呢？一个是人到城市来，大城市更大。于是现在的蜂拥而至，人口翻倍的涨，农民成了农民工。计划经济时期是严格的，从临时工，以后转正，慢慢来。即使转正了，待遇还是要低一点点。当然各式各样的“有能力人”脱颖而出的就另当别论了。改 革 开 放以后进城来的，我最早见的是在街头擦个小牌找工作，有人瞧不起叫“水猫”，破衣烂衫的。以后就有进工厂的了。也有飞黄腾达的成了企 业 家，叫了老 板、经 理扬眉吐气的人。也有进歌厅，舞厅的，也有开发廊的，也有、、、、、、，都是女性。开始有人叫小姐，于是有了小姐经济。我继母病重的时候，从北京来了一个人，一个陌生人，告诉我，说我亲母亲的表弟的孩子在某区发廊 ，谁去的时候帮助一下，不要让她学坏了。我知道，这个孩子和我家有亲缘，我了解她的一些情况。有一次去北京办事，发廊早就无踪无影了，问了半天，查无音信。他们有尊严吗？一个我熟悉的工厂里，有许多农村来的女工，她们是没有合同的，企业可以随时解雇她们。她们也没有订合同的概念，就是挣了钱回家找个人家“嫁了”。因为技能简单，来来去去的和走马灯一样的轮换。她们有尊严吗？国 家有法，可以不依，并非完全是企业就坚持不订合同，有的女孩要求订合同，单位还是按规定办的，但是多没有“房屋公积金”。差这点我想不足为怪，可是想到盖大楼的农民工，也不知道他们是不是都有合同，他们是建设者。他们的尊严有多高呢？还有澡堂里的搓澡工，是承包的，要上交钱的。出来吃早点时候和城里人一样，可是他们没有“保险”，也就不可能有退休金。这些在繁花似锦的城里劳作的农民工理直气壮的活着，他们是靠勤劳在踏踏实实工作的人，尽管没有城里人的待遇，他们无怨无悔。他们有理由和城里人讲条件，他们靠着学到的本领谈工资。过去几十元，现在几百元，上千元。说有岗位没有人去干，要问您给多少钱了？这是尊严。过去不懂，现在懂了。没有合同也要问价的，订了合同更要细节的。“工 农 兵 团结起来向前进”，兵的钱提搞了，官的钱涨了，工 人 下 岗有个说法，上岗有最低标准，难道农民工不许问给多少钱吗？农民当工人，叫农民工，如果把农村建成城市，把农村的农作物精细化加工，就是农村工业化吧？如果做成名牌产品就是好企业吧？我去过许多乡镇企业，他们的设备不比城里的差，技术也不比城里低，加工的速度也快，有许多值得学习借鉴的地方。所差的就是路，没有便利宽阔的路。儿子出差回来说，大庆可“牛”了。我说当年就是荒山野岭，现在有了大医院，大学，公共设施好了就牛了呗。我想党 中 央提出的社 会 主 义 新 农 村，就应该是一条农村工业化，城市化的道路吧？那就铺平了道，修通了路，无数个大庆、攀枝花样的城市就会应运而生的。有大医院愿意为占中 国大多数的农民弟兄看病吗？有大学愿意建在农村吗？其实一个大学建在农村，规划好了也会繁荣昌盛，大学要是繁衍出许多研究所也会富强，那里也会高楼林立，也要建筑工人。有人说：那是穿新鞋走老路，不能上 山下 乡的？如果不能，可能农村就永远不会新颖了。可能那一次尝试没有成功，我想中 国的工业化和城市化进程，会把农村当作重点的。人可以向城市走来，农村也可以向城市走来。共同富裕，是城市和农村共同富裕。要把尊严先给农村，给农民，就先要把“知识”给他们，把“政策”给他们，把“项目”给他们。城里好多新盖的楼因为项目改造要拆了，城里人想不通，农民也想不通，新盖的居民楼为什么就拆了呢？是不是没有好好规划呢？认认真真的搞吧。把分散的集中起来，把落后的先进起来，用科 学发 展 观。